|
Verslag
van de reis van Bram Krol naar Nepal/India, febr./mrt. 2008
A. Algemeen overzicht
Een geslaagde reis, waarbij in Nepal 13
mensen tot geloof kwamen, en zes gezinnen (met in totaal 33 gezinsleden)
aangaven zich ‘binnenkort’ tot Christus te willen bekeren. Later hoorden we van
nog weer 3 mensen die (nog tijdens mijn verblijf in de regio) als gevolg van de
samenkomsten in Damak tot geloof kwamen, een week na mijn bezoek aldaar.
De kerken groeien goed, getuige het feit
dat ik 41 mensen mocht dopen. Ik werk in het gebied ten zuiden van de Himalaya
samen met de Himalayan Evangelical Fellowship, die hoort bij de Vrije
Presbyteriaanse Kerken, maar ook veel interkerkelijk bezig is.
Van de drie doelen voor deze reis, zijn er
twee gehaald; een derde maar gedeeltelijk:
1. Instructie en strategisch overleg. 2.
Inpraten van Pieter Messelink, de aan De Verre Naaste verbonden secretaris van
de Ned. Support-stichting voor de H.E.F., die voor het eerst dit gebied bezocht.
3. Bepreking met de goeroe van de Kiratistammen en zijn hoofdbestuur over
verdere stappen van hun beweging (minstens 600.000 mensen) naar Christus. Hem
heb ik niet gesproken. Hij was bang voor kritiek van zijn volgelingen. Bovendien
is hij een politieke weg ingeslagen, en heeft een klein legertje gevormd. Hij
lijkt koning te willen worden van een Kiratirijkje... Hij is een alliantie
aangegaan met een radicale maoïstische splintergroep. Hij speelt met vuur!
B. De Kirati
Met het Kirati hoofdbestuur heb ik uren
gesproken. Ze waren onder de indruk van aanwijzingen van diepgaande Joodse
invloeden in hun religie, en voor oude Christelijke invloeden uit de
Nestoriaanse tijd (600 – 1200 n.C.). Voor dat laatste hebben we tijdens mijn
bezoek nog weer enkele aanwijzingen gevonden: het veelvuldige gebruik van het
zgn. Nestoriaanse kruis, bijvoorbeeld op de kleding en de zwaarden van de oude
koningen, het gebruik ervan in hun religieuze rituelen en het neerleggen van een
houten kruis op het lichaam van overledenen bij hun begrafenis, zoals dat in
Orthodoxe kerken ook gebeurt. Voor oude Joodse invloeden pleiten allerlei
bijbelse elementen in oude Kiratiboeken, zoals de verhalen van Noach en de
torenbouw van Babel. Verder ook: de wetten van de Kirati lijken sterk op de Tien
geboden, en er is nog meer, wat nader wordt uitgezocht.
Deze gegevens trekken nu alom de
belangstelling onder de Kirati, en velen zeggen openlijk dat hun hele stam zich
binnenkort zal bekeren tot Christus; dat zeggen ook de voorzitter van het
Kiratibestuur en één van de tien Kirati hogepriesters (die direct onder goeroe
Atmananda vallen). Door de weigerachtige houding van de goeroe heb ik de
evangelisten gevraagd nu uit eigener beweging de Kirati met deze feiten te
confronteren. Ik verwacht enkele bijzondere doorbraken, nl. in Hattikharga,
Goldhap, Topgachi, Garuwa (een nieuw werkterrein), Ilam en omgeving en Birtamod.
In de eerste drie plaatsen zijn als gevolg van deze nieuwe aanpak al 8
Kiratigezinnen tot Christus gekomen in de afgelopen 2 maanden. Twee van de
belangrijkste begunstigers van de Kiratibeweging zijn ook met de Bijbel bezig.
Tijdens mijn reis kwam onverwacht het
bericht, dat een neutrale organisatie (door onze bemiddeling) een grote medische
dispensary wil bouwen in Larumba, het hoofdkwartier van de goeroe. Daarmee gaat
een langgekoesterde wens van hem in vervulling. Meteen betreurde hij zijn
weigering me te ontmoeten, wat hem toch weer siert.
C. Strategie en overleg
Vooral in Nepal zie ik veel vernieuwende
intitiatieven onder de werkers. Ze zoeken actief naar hun ‘open deuren’ – waar
ik veel op aandring. (In de andere H.E.F.-regio’s blijven ze vaak te lang in
dezelfde plaats werken, ook als er geen vrucht is). De nagestreefde
vernieuwingen zijn: inschakeling van vrijwilligers, verschuiving van het
initiatief in evangelisatie van de evangelist naar vrijwilligers, inschakeling
van gemeenten bij evangelisatie in hun omgeving, gebruik van communicatieve
middelen als dans en drama, zoeken naar ‘open deuren’, verlevendiging van de
erediensten, het gebruik van een meer uitgesproken Nepalese stijl, weinig tijd
besteden aan niet-responsieve plaatsen, vergroten van gemeenten, omdat te kleine
gemeenten niet levensvatbaar zijn, gecombineerde acties van evangelisten en
vrijwilligers in de regio’s en zo nog het een en ander.
Voor het wijzen van nieuwe wegen, bijbels
onderricht en het uitstippelen van een strategie zijn mijn bezoeken werkelijk
van groot belang, ook al wil ik dat zelf nauwelijks geloven. “We worden weer
helemaal enthousiast,” zeiden de evangelisten met wie ik optrok. Ook heb ik
gemerkt dat Sangey Lepcha (de H.E.F.-regioleider van Sikkim), flink wat
vernieuwingen doorvoert (afgekeken van Nepal), en dat zijn twee gemeenten in
randsteden van Gangtok er flink door groeien. De volgende die enkele ingrijpende
stappen heeft toegezegd is K.B.Rai, de regioleider voor de Dooars (Brahmaputravlakte).
D. Nieuwe doorbraken
a. In Garuwa (20 km. ten noordwesten
van Birtamod) en de hoger gelegen dorpen hebben we mogelijk een 4e
belangrijke groeikern voor ons werk gevonden. Anderhalve maand geleden kwam
evangelist Dinesh Azariah voor het eerst in deze plaats, waar men massaal open
staat voor het Evangelie. (Onze andere groeikernen zijn de plaatsen (met hun
omgeving) Pakhribas, Damak en Murkuchi, waar de groei onverminderd
doorgaat. ook zien we goede groei in Goldhap (Nabij Birtamod) en
Sakeyjung (nabij Ilam).
b. Vanuit de gemeente Damak zijn nu
al twee buitenlandse gemeenten gesticht onder Nepalese gastarbeiders. De eerste
was in Qatar, en telt 150 mensen. Met Kerst werd er een eerste evangeliserende
bijeenkomst gehouden in Maleisië, samen met een lokale Chinese kerk. Daar zijn
meer dan 150 mensen tot geloof gekomen, en in de samenkomsten trekt men 200
gelovigen en belangstellenden! Eén van de nieuwe gelovigen daar komt uit Damak,
en heeft zijn gezin gevraagd daar naar de kerk te gaan.
c. In de Brahmaputravlakte in
Noord-Bengalen is een nieuwe groei ontstaan in de gemeenten van de grote
theeplantages, vooral Thaljhiora en omgeving (11 nieuwe gelovigen, na
bijna 10 jaar stilstand).
d. Er zijn nu geregelde evangeliserende
t.v.-uitzendingen in 5 steden van Noord-Bengalen en Sikkim, dankzij de hulp
van E-mission, een vrijgemaakt gereformeerde instelling. Ze hebben een hoge
kwaliteit en worden goed-bekeken, 20 minuten per twee weken. Men werkt nu aan
gemeentestichting in o.a. Namchi in Sikkim en Darjeeling en Kurseong
in Noord-Bengalen. De gemeente van Dhojia Busty in Noord-Bengalen, bij de
grens met Nepal, sticht in april een dochtergemeente.
e. Eén nacht bracht ik door bij de
burgemeester van Balamvitta (10.000 inw.), niet ver van Damak. Hij is een
actief en vrijmoedig getuige in zijn eigen kring (hoge kaste), en voorziet een
nog grotere beweging naar Christus in zijn land, dan die nu gaande is.
E. Enkele algemene opmerkingen
De politieke onrust in Nepal door
maoïstische groepen gaat door. Er zijn meer stakings- dan werkdagen, vooral in
de vlakte (de Terai). In Noord-Bengalen is na 20 jaar de politieke onrust onder
de bevolking van Nepalese afkomst weer hoog gestegen. Opnieuw wil men alles in
het werk stellen een aparte deelstaat met de naam ‘Ghurkaland’ te krijgen,
vanwege doorgaande Bengalisering en economische onderdrukking van de
niet-Bengalen. Er waren div. vervoersstakingen, zij het (anders dan in Nepal)
niet gewelddadig.
Mijn boek ‘Gemeentegroei compleet’ is in
het Nepalees vertaald, en gaat nu naar de proeflezers. (Een privé-project).
De openheid voor het Evangelie, ook onder
de hogere kasten in Nepal, neemt nog toe. De mensen lijken de weg kwijt te zijn,
na de koningsmoord van zeven jaar geleden, de gewelddadige politieke
verwikkelingen en een weinig rooskleurige toekomst. Het is een plezier om in
Nepal over het geloof te praten, en te merken dat (soms) tientallen
belangstellend luisteren.
Bram Krol
| 
